首先要說明“服務(wù)業(yè)”跟其他行業(yè)一樣只是社會(huì)分工的不同，生活和社會(huì)都離不開服務(wù)業(yè)。
人紅是非多，張雪峰感慨又上熱搜。焦點(diǎn)“文科是不是服務(wù)業(yè)”，本身在這個(gè)問題上較真的多半是文科生。張雪峰的言論備受網(wǎng)友家長(zhǎng)的推崇，只要從大的方面沒說錯(cuò)就行，對(duì)專業(yè)和就業(yè)有指導(dǎo)意義，讓多少人少走一些彎路，這就是他的價(jià)值。
當(dāng)然，張雪峰也是“言多必失”，大嘴一開，在這個(gè)問題上說的有些過了，特別是后面的“舔”，“笑一個(gè)”，這個(gè)就是工科不少專業(yè)也是這個(gè)狀態(tài)，跟文科，理工科沒有關(guān)系。
今天看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題的評(píng)審結(jié)果讓人感慨，這些屬于文科生的課題項(xiàng)目，有的屬于重大項(xiàng)目。什么意思呢，重大項(xiàng)目撥付的課題資金肯定更多。無論那個(gè)課題，上榜公示的都有資金支持。我不理解的是有些課題，有無必要研究，有的課題含金量有多少？
序號(hào)16研究的是飲食文化視角下歷史記憶與文化基因研究
猜測(cè)一下，就是研究中原，游牧等不同民族群體吃什么，看看骨子里是不是一類人。
這個(gè)課題好啊，要多去一些地方走走看看，鑒賞一下各地的美食，牛食材肯定是原生的再結(jié)合古老的烹飪技藝，課題的靈感就來了，不對(duì)還得有馬奶酒和蒙古的歌舞助興。
小編認(rèn)為這個(gè)課題，不如母豬產(chǎn)后護(hù)理更有意義和社會(huì)價(jià)值。
序號(hào)17傳統(tǒng)喪葬文體與哀傷療愈關(guān)系研究
文科還有一個(gè)特點(diǎn)是“詞藻堆砌”，故作高深，實(shí)則空洞的很。
人死了寫祭文，哭出來或者唱出來，研究一下是不是心情能好點(diǎn)？這種課題研究有個(gè)好處就是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，怎么寫都成，別人還不好質(zhì)疑。不像理工科，有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系和推導(dǎo)。
序號(hào)30、31、39這算不算“舔”？
看序號(hào)30，孔子人格思想與家教家風(fēng)的建設(shè)研究，我們從小到大，從課本到宣傳。孔子的名言再熟悉不過了，跟家風(fēng)家教早就關(guān)聯(lián)起來了，但是現(xiàn)在的問題是用這些思想灌輸教育的聽話孩子在學(xué)校里反而會(huì)
受欺負(fù)。所以說這樣的課題，即使寫出來沒有現(xiàn)實(shí)意義，作為一個(gè)宣傳的工具罷了。
序號(hào)55的項(xiàng)目名稱，叫家國(guó)情懷員工敬業(yè)的研究，我都笑出聲來了
員工敬業(yè)不敬業(yè)只有一個(gè)原因，像是員工離職的原因一樣，拿的錢不滿意，干的不爽。
這個(gè)課題研究，當(dāng)然不排除有些企業(yè)確實(shí)有家國(guó)情懷，但是沒有普遍意義，還叫研究更是談不上。
序號(hào)97聊齋志異在日本的傳播和研究，是不是必須去一趟日本啊。
這個(gè)研究有無意義呢，中國(guó)傳統(tǒng)文化在東亞遠(yuǎn)到歐美都有傳播，這是肯定的。
一個(gè)聊齋即使在日本傳播了，研究什么，儒釋道文化也早就傳到日本了，那也沒有對(duì)我們“與鄰為善”啊。
本草綱目這么好的醫(yī)書，研究個(gè)方子不好嗎，研究里面的地名，有什么意思。我看是其他的研究不明白。
應(yīng)該說這次公示的課題，大部分還是有研究?jī)r(jià)值的。難度也很大。但是有些課題是“逢場(chǎng)作戲”之嫌。
社科類的項(xiàng)目研究資金普遍少于理工課題，一個(gè)是不需要實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，有些可以“閉門坐車”。
科研資金“好鋼要用在刀刃上”，社科類項(xiàng)目更要寧缺毋濫，把有限的科研資金集中投入到“高精尖”，“卡脖子”的項(xiàng)目上。
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