只有哲學(xué)研究語(yǔ)言與實(shí)在的關(guān)系，其他學(xué)科則不言而喻的使用語(yǔ)言
人們用概念定義歸類事物事物屬性，抽象事物事物屬性，定性事物與事物屬性。同時(shí)，又從具體的事物對(duì)象事物屬性出發(fā)選擇概念的定義，規(guī)定概念的操作意義、尺度意義、感覺(jué)意義、社會(huì)關(guān)系意義。
在語(yǔ)言使用者看來(lái)：概念，既是事物對(duì)象事物屬性的觀念痕跡，也是事物對(duì)象事物屬性的抽象共性模型。概念作為事物對(duì)象事物屬性的一部分，必須聯(lián)系其他非語(yǔ)言的社會(huì)事實(shí)，才能真正把握其具體意義、經(jīng)驗(yàn)意義、實(shí)際意義。
哲學(xué)研究的基本對(duì)象是：事物實(shí)體、事物屬性、事物簡(jiǎn)化模型、事物規(guī)律模型（以語(yǔ)詞概念模型和數(shù)學(xué)符號(hào)的形式表現(xiàn)出來(lái)）。以（外延不確定的）語(yǔ)詞概念為中心研究問(wèn)題，是傳統(tǒng)哲學(xué)的基本研究方式。新的哲學(xué)以事物對(duì)象與事實(shí)屬性為中心開(kāi)展研究活動(dòng)，研究的是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，而不是語(yǔ)詞概念。
即使新哲學(xué)研究設(shè)定語(yǔ)詞概念模型，它也首先是以一定的外延為對(duì)象基礎(chǔ)的，即以理想和簡(jiǎn)化事物模型為外延對(duì)象。其次，概念或事物規(guī)律模型的研究最終目的還用于比較對(duì)照和解釋說(shuō)明客觀事物對(duì)象、事實(shí)屬性的規(guī)律。
新哲學(xué)研究的是物質(zhì)性、實(shí)踐性的東西，而不是純觀念性的東西。它們研究的對(duì)象都是可感覺(jué)可測(cè)量的。就比如，新哲學(xué)不是研究汽車的概念或者汽車運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，而研究汽車這個(gè)事物實(shí)體的特性與功能，以及汽車的操作駕駛方式這樣一類東西。
將事物、事物屬性、事物概念模型這三樣?xùn)|西作為哲學(xué)的基本研究對(duì)象是有充分理由的。首先，事物實(shí)體與事物屬性是一切學(xué)科都在研究的對(duì)象。動(dòng)物學(xué)研究有感覺(jué)會(huì)自由行走的事物對(duì)象及其特有屬性，物理學(xué)主要研究無(wú)生命的物質(zhì)對(duì)象及其特性規(guī)律，社會(huì)學(xué)研究社會(huì)事物及其特性規(guī)律，而宇宙學(xué)則研究星際領(lǐng)域的事物對(duì)象及其特性規(guī)律。
事物簡(jiǎn)化概念模型、規(guī)律模型，是一切學(xué)科作為研究前提面對(duì)的東西。沒(méi)有概念或事物規(guī)律模型，人們無(wú)法觀察測(cè)量和感覺(jué)事物，也談不上不同事物、學(xué)科規(guī)律的探究與學(xué)科的事實(shí)的發(fā)現(xiàn)。
關(guān)于這三方面的內(nèi)容與語(yǔ)言的關(guān)系，關(guān)于事物實(shí)體事物屬性與事物概念或規(guī)律模型三者最一般的特性和規(guī)律，是哲學(xué)研究的主要內(nèi)容。也是與傳統(tǒng)哲學(xué)的許多老問(wèn)題相聯(lián)系的研究?jī)?nèi)容，比如唯實(shí)論與唯名論、理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義問(wèn)題等等。
這三者與語(yǔ)言概念的關(guān)系，與規(guī)律、真理和知識(shí)的關(guān)系，是新哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。#哲學(xué)#
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